Вай, мастор, мастор, Казанскяй мастор

Отправляемся в путь в Огарева. Около двадцати пяти минут езды от Мордовской Пишли, И мы на месте. Огарева село, расположенное примерно в двадцати трех Километрах от Рузаевки. Основано в последней четверти семнадцатого века Служилым дворянином Постником Огаревым. Исторически село было русским, владельческим. Визитная карточка села сирень, Посаженная в девятнадцатом веке помещиком Михаилом Голицыным. Ежегодный праздник цветения "Сиреневый Сад" привлекает гостей со всей республики. Обычно он проходит в мае. Первым делом мы идем за мокшанскими песнями в Местный сельский клуб. Как правило, именно в таком месте деревенские Ансамбли репетируют, но клуб закрыт. По дороге встречаем добрую женщину и от нее узнаем Историю, объединившую два района Республики Мордовия Рузаевский и Старошайговский. В советское время в Русское Огарево переселились Мокшане из Старой Теризморги, и мокшанские песни с Обычаями привезли свои, старотеризморские. Фольклор не привязан к административным границам, Он живет в движении людей. И чтобы собрать культурное наследие одного района, Нужно не только проследовать по карте его географии, Но и по его истории. Пройтись по маршруту переселений в тот край, Куда ведут истоки и откуда пришли переселенцы. До Старой Теризморги от Огарева рукой подать. Летом напрямки по лесу на велосипеде минут тридцать. Это если дорогу не размоет. А вот в обход на машине два часа. Говорят, что раньше песнями измеряли расстояние. Кажется, песня «Вай, мастар, мастар, Казанский мастар» был придуман именно для этого. Интересно, какое расстояние можно пройти за тридцать Пять строф, где каждый шаг по времени занимает чуть Меньше секунды? Для современного человека это как Будто спеть тридцать пять куплетов. Ни одно радио не осмелилось бы на ротацию такого Длинного трека. Хорошо, что есть деревня, Живая народная песня и сельские жители, Которые помнят и передают из поколения в поколение Музыкальное наследие своих родителей. Коллектив исполнил восемь строф песни, Но нам предоставили более полный текст. Песне идет речь об исторических событиях в годы Правления Павла I. Это конец восемнадцатого, начало девятнадцатого Века. По деталям мы можем предположить несколько Возможных исторических контекстов. Военные кампании Российской империи, Рекрутские наборы и длительная служба в Девятнадцатом веке. Фразы в песне, такие как «солдат на службу берет», «молодых солдат остриг» и про казармы, Типичны для песен о рекрутине, Когда крестьян забирали на службу на долгие годы, На двадцать пять лет, позже срок сокращали. При Павле I активно начали строиться казармы по всей России. Огонь и дым над Саратовом в песне, В строчках «от желтого дыма ослепли, От грохота ружейного оглохли» это артиллерийские Стрельбы или учебные сборы. Саратов был ключевым пунктом на Волге, Где квартировали полки. Упоминание губерний, палат и царя, Который города строит и солдат берет, Отсылает к эпохе централизованного государства и Масштабных мобилизаций от войн восемнадцатого, Девятнадцатого веков до начала двадцатого века. Самый важный исторический контекст это голод и Неурожай тысяча семьсот девяносто седьмого тысяча Семьсот девяносто восьмого годов в Поволжье. В первые годы правления Павла I в Казанской, Симбирской и Саратовской губерниях случился Сильнейший неурожай и голод из-за засухи. Затем, наоборот, случились проливные дожди, Погубившие посевы. В песне начальные строки как раз об этом. Земля перестала зерно родить, небо перестало дожди Лить. Осенняя залежь, весенний потоп. Народ связал эту природную катастрофу с воцарением Павла. Мол, новый царь строит казармы, Забирает молодых солдат, стрижет их, А земля в ответ плачет слезами грешного солдата. И засуха в Казани это не климатическая случайность, А божественная кара за то, что царь нарушил Привычный уклад. Дым над Саратовом это грехи новой Военной эпохи.