лекция 3 часть 2

Почему? Потому чтооо, э-э-э, Это всё идёт у нас, э-э-э, к Купальским праздникам. Иии там же ж совокупления происходили на реках Дичайшие просто. Там происходил свальный грех, о чём пишет Амфитеатров в своей статье «Птичий грех». Амфитеатров это такой дореволюционный фольклорист. Он пишет о том, чтооо вообще дикие вещи происходят. Но он пишет о пространстве Сибири и неспроста о Ней, потому что она заселялась очень интересно. Она заселялась лихими людьми, разбойниками и Проститутками. Сибирь. Почему? Потому что нужно было как-то этот, Это дело облагораживать с точки зрения пространства, А людей не было. Их туда ссылали и выдавали им там землю, Дома, они там начинали просто жить. И он пишет статью «Птичий грех» о том, Как люди пишут, э-э-э, в Москву указ: Нам нужно прислать, ну, допустим, Э-э-э, там столько-то обозов сала на пропитание, Столько-то коров, столько-то лошадей и четыре головы Женщины. Потому что они это дело, как по декрету Четырнадцатого года, пользовали общо. То есть у них не было разграничения на моё И чужое. Им просто нужно было больше людей наделать, Чтобы выжить в тяжёлых условиях Севера. Од--но это как бы такие вот вещи, которые Мы не знаем о-о нашем народе, потому что нам Про это не говорят, потому что это грязь, а Это было. И отсюда очень много потом получается, Следствий, да, в том числе и свальные грехи на Реках в Купалу. Ну, когда всё свободно и всё разрешено, И нагие они там купаются и всё что хочешь Делают. Это тоже обрядовый культ. Почему? Потому что в странах Африки, Допустим, Там у них матриархат в некоторых сохраняется, Э-э-э, племенах, и там делают гораздо интереснее. Там каждый мужчина обязан, э-э-э, максимально Оплодотворить большее количество женщин. И у них устраивается праздник оплодотворения. Они просто выбирают мужчину одного и его дружно Пользуют, после чего он, как правило, Редко выживает или просто теряет вот эту функцию. Но у них это праздник, они там сколько, Ну, сколько в племени женщин? Ну, человек семь, пускай, да? И всё. И он вот у них как, ну, Он же матриархат, они же над ним главные. Вот они им надо, у них праздник, но он Чётко регламентирован даже по времени. Причём пребывание с ним тоже регламентировано по Времени. Не больше трёх часов можно его пользовать. И вот он такой семерых примет, и потом у Него проблемы начинаются. Ну, понимаете, да? Причём отказать он им не имеет Права. Это всё вот, вот такие вещи, Которые существовали в первобытном сознании Существуют в некоторых, э-э-э, африканских деревнях До сих пор. Ну, только африканских. Допустим, жители Океании тоже этим страдают. Первобытное сознание так устроено, что главная Задача это больше, больше детей. Причём существовал период, когда, допустим, Человек вообще не понимал, откуда они берутся, Эти дети. Ну, просто это было частью жизни. Это, ну, существовал разговор, мы поговорили и Насытились разговором, и мы поговорили ещё и вот Так, пообщались. А потом, спустя девять месяцев, вдруг случилось, Что она забеременела. Ну, мы ж говорили чёрт те Когда с ней вот так. Значит, она чё-то съела. Ну, серьёзно. Чё-то какую-то косточку съела, значит, где-то чё-то Не то съела. И вот получилось так. Но вот этот процесс, он, это, это практически год Прошёл. Вот для первобытного сознания это непонятно. И отсюда, кстати, вот эти сказки, Которые я вам говорил, вот эти, ну, Я на казачьем примере, но есть общий индоевропейский Вообще цикл, корпус сказок, где повторяются одни и Те же сюжеты, например, о рыбе, которую вылавливают Для того, чтобы жена ц-царя забеременела, И она не может забеременеть, но съедает эту рыбу Волшебную и беременеет. Это отсылка именно к этому первобытному сознанию. Мы не знаем, откуда они появляются. Значит, чё-то сожрала она. Или говорят: ветром надуло. Да? Ветром надуло. Не весть откуда взялся он. Ну, ну, значит, так, вот такой способ был. Нагуляла не оттуда. Нагуляла это понятная, понятная, Социальный статус человеческий и даже его работа. Она ж на гульках его нагуляла. Гулеванила она сильно много. И между прочим, именно поэтому в быличках, Э-э-э, девкам, которые сидят на лавочке, Запрещают смеяться много. Просто смеяться много нельзя девкам, Обязательно забеременеешь. Смеяться нельзя, много смеяться нельзя. Нет, нет, нет, нет, нет. Извините меня, пожалуйста. И там, и там у нас губы. И там, и там у нас губы. Всё очень просто. Наблюдательность просто. Смеяться много нельзя. Залететь ничего не залетит. Но вот эта вещь, он--просто нельзя много смеяться. Почему? Потому что хохотушки более привлекательны. Так устроен мужской мозг. Весёлая женщина с юморком привлекательней для нас, Ней не так скучно. Она, во-первых, улыбается, у неё розовеют щёчки. Здесь речь идёт о эстетике. И, конечно, её первую заберут. Конечно, первая она родит потом Понимаете, какая вещь? То есть, ну, вот э-э-э, и так объясняется, И сяк объясняется, но сяк объясняется, Оно вот всё-таки вот так вот архаично. И в быличках очень часто говорят, что вот ночные Посиделки громко, долго смеяться нельзя. Потому что ночью по улице ходит не весь кто В облике людей порой. И чтоб не случилось обеды, Ночью, если ты смеешься, то очень мало и тихо. Лучше там сиди, поговори, там. Почему? Потому что старики спят, И как-то надо это регулировать. И вот так ре--быличка регулировала сон детей, Которые спят уже, да. То есть, ну, тишину на улице во время ночи. В том числе И из-за этого тоже. Тоже интересный, да, такой аспект, Не всегда нам понятный. Всегда, кто--когда сильно громко веселье, Кто-то придет и скажет: "Чшш, Пожалуйста". Тоже неспроста. Всё объясняется нашим этническим Самосознанием. Всё абсолютно. Мы никогда, э-э-э, не сможем, э-э-э, С этим полной мере разобраться, Пото--особенно сейчас, потому что мы в этом живем. А чё это, откуда, зачем и почему? Нам оно не надо. У нас существуют тысячи тысяч других объяснений, Э-э-э, но эти объяснения тоже важны, Потому что, как выясняется, они вполне логичны и Интересны для нас. Существовали былички, в которых говорилось ооо, М-м-м, колдунах, ведуньях, в-в-вещуньях, Кощуньях, кощунах, вещунах. И это н-н-не--это, во-первых, разные слова. Во-вторых, выполняли эти люди абсолютно разные Функции. Потому что мы понимаем, что су--вот для нас Понятно, кто такой колдун, а кто такая знахарка, Да? Или знахарка. Ну, знахарка чё, за чё она делает-то? Ну, она с травами работает, Травница и лечит скот этими же травами от несварения Желудка. Зверобой коровка кушает. Ну, она знает просто, чё с--чё дать ей, Чтобы она дальше жила, эта корова или там не Корова. Или что не дать. Да, да, да. Что не дать. Ну, молоко плохое, Значит, это жрёт не то она корова. Значит, надо вот на это поле не ходи, На это ходи. Ну, магическая же штука! Ну, в первобытном-то сознании это вообще, Это практически сверхъестественными силами человек Наделен. Ну, представьте, да для нас тоже сейчас идет кто-то Знает травку, там: "Ой, что-то у голова заболела. На, пожуй". Ты пожевал, опа, блин. Чудо, чудо произошло. На самом деле ничего не произошло, никакого чуда. Просто человек разша--ну, он разбирается, там шарит. Что ему сложно? Ну на, поешь. Вот это вот знахарка. А колдунья кто такая? Это вещунья. Она вещает, она предсказывает. Ну, Колдунья и колдун это тот, кто непосредственно Работает с чёртом. Нет, с чёртом. С иным миром никто не работает. Иной мир может взять колдуна на поруки. Он, он работает с чёртом. Это вот те самые случаи, о которых я рассказывал Про баню на Севере. Я повторюсь, потому что здесь очень много новых Глаз. Я повторю, что я фольклорист, Я езжу по деревням и записываю вот это дело И потом анализирую, перерабатываю это на нашу, На наш вот понятийный аппарат. А как выясняется, что мы практически одинаковые, Ну, реально одинаковые, мы в этом культурном базисе Живём, и некоторые аспекты, ну, Хотя бы, например, там, э-э-э, взаимоотношения Мужчины и женщины гораздо лучше понимать через то, Что уже пройдено поколениями. Так вот, о деревне русского Севера. Конкретно это Пижма, конкретно это село Замежное, Это Коми-Пермяцкая автономная область. Был я там три года назад, и мне рассказывали, Как себе брать чертей на поруки. Ну, мне стало интересно, чё они там творят вообще В этой бане. Ты чё, говорит, заходишь, Всё там, раздеваешься, мол, начинаешь мыться, С себя всё туда, значит. И вот у тебя такая, э-э-э, ну, Железное ведро у тебя. И ловишь мышь на, на утре, на рассвете. Вот в этом период ни туда, ни сюда, Который, да, еще и не ночь, и ни чё. Вот ловишь эту мышку, Ее, эту мышку, чуть-чуть воды наливаешь туда и ее Там варишь живую мышку. Она пищит Очень громко, пищит и очень высоко. И на этот вот писк выходит черт. При всем при этом ты с ним можешь просто Как бы поговорить, а можешь его себе забрать, Чтобы он тебе помогал, как они считают. Я не говорю, что сейчас все побегут ловить мышей Завтра и кипятить их. Не надо этого делать. Это, во-первых, ничего не получится точно, Потому что мы Не должной мере архетипичны, мы ничего не увидим. Это стопудово. Мы будем потому что очень сильно сомневаться в этом. Получится, не получится. Может, там нам набрехал. Чё он--что за сумасшедший мужчина с хвостиком сидит Тут вообще нам что-то рассказывает. Вот эти нас сомнения будут посещать. Но дело не в этом. Дело в том, что Вот они этууу, Вот можно просто поговорить, да. Ну, допустим, там чуть-чуть вот ты там хочешь Сверхъестественному научиться, заложить душу, Там, да. Тоже заложенные были покойники, Которые после смерти ходили уже не сами, А их вели вот эти вот товарищи. И, соответственно, можно было его себе в работники Взять. А как взять? Нужно было украсть крестик с Покойника И торговаться с чёртом за этот крестик. Мол, сделай вот это, я тебе отдам. Но не отдавать. Если отдашь, он и тебя, И крестик заберёт. Ну, то есть, там такие вещи. Но это всё ми-мифология, этого не существует. Я ещё раз повторюсь, я человек науки. Просто я вот этот корпус текстов изучаю. Мало того, изучаю, я езжу всё это записываю. Ну, там ещё и песни, иии всё что угодно. И весёлое тоже, да. Ещё раз повторяюсь, существуют люди, Которыеее--у них, может, чуйка больше развита, У кого-то есть слово крепкое. Вот он как-то так страшно скажет, что человек Начинает себе проецировать. Скажет: "Да чтоб ты себе там ногу сломал", допустим. Он говорит: "Блин, я тут--надо аккуратнее ходить". Ходит, ходит и обязательно чё-то там случится. Блин, вот он наговорник, он взял, Колдун чёртов, мне чертя навёл, И от этого происходит. И дело в том, что чтобы объяснить, ну, Ну, есть люди, которые говорят, ну, Там: "Да пошёл ты, я нормальный, я, вот там, В церковь". А кто-то говорит: "Да, я колдун". И вот он на себя эту масочку принял, а Потом ему--начинают к нему ходить: "Блин, давай, я тоже хочу. А как ты научился?" И он начинает выдумывать Страшные вещи, Чтобы вот этот феномен объяснить. Феномен крепкого слова, феномен проецирования Ситуации внутри пространства. Опять же, всё от страха и выходит, да? Тебе что-то сказали, ты начинаешь: "Блин, он мне Чё-то сказал, Он мне сказал, он мне сказал". И ты ходишь, и ты--у тебя это крутится, Блин, крутится, крутится, тебе становится плохо. Ну, понятно, да? Это всё как бы психосоматика это Называется. И вот эту психосоматику объясняли вот так. Понятно, откуда это взялось? Всё неспроста, всё неспроста. Все даже вот считалки у нас неспроста. Колыбельные у нас неспроста. Колыбельные жуткая вещь. Жуткая вещь! Абсолютно жуткая. Все вот здесь кто сидит, знают колыбельную вот эту "Придёт серенький волчок и укусит за бочок". Ну, вввзрелый человек, он же ж если вдруг это Дело услышит, он же ж просто спать-то не будет. А ребёнок спит, у него всё нормально. Он, он ещё потом ещё раз просит это спеть. Но здесь речь идёт, скажем так, о нужном страхе И его степени нужности, И его осознанной степени нужности. Понимаете? Вот этот человек ничего не боится. Понимаете? Ничего. Он уснул. Ну, бога ради. Жара, всё понятно. Вот. Ну, мы ему микрофон поставим потом, он Проснется. Да, но дело-то в чём? Дело в том, что мы как русские люди о Себе ничего не знаем, о своих предках ничего не Знаем, но очень хотим. Да? Вопрос: как это узнать? Если существует определённый культурный базис, Чётко выстроенный, Из века в век передающийся для выполнения каких-то Знаковых в жизни вещей, Да? Ну, понятно, что сейчас мы будем читать про Борону и не будем в подъезд её выставлять. Это точно. Да? Но анализируя эти тексты, мы же можем понять Отношение к работе. Мы же можем научиться, с--используя эти тексты, Применительно к нашим с--условиям что-то чему-то Научиться-то можем. Сопоставляя эти тексты с нашими Бытовыми потребностями, да? Тихо, Росий. Вот он, молодец, не спит, Он терпит. Да. Да. Ну, Да. Ну, дело-то в этом. Мы же можем учиться у наших предков. Мало того, это очень интересно, нам будет чё потом Людям рассказать. Вдруг. Для этого у нас существуют уже записанные Тексты, да, и существуют методы конкретные анализа Фольклорного произведения. В принципе, вам их дал. И существует огромная масса фффольклорных текстов, Которые объясняют абсолютно разное. Например, пространственное реальное деление. Вот если вдруг человек заблудился в лесу, Что ему нужно сделать, чтобы его леший перестал Водить? Ну, ты-то знаешь, конечно. Давай. Ну так, хорошо. А если нет реки? Переодеться наизнанку или переобуться. Так, поч--так, правильно, слева направо переобуться. Ещё варианты чё надо делать? Как ориентироваться. А, сейчас объясним. Сейчас объясним. Кого? Не, это, это от лешего не спасёт. Ты просто с--определишь, где север. Лешего можно так спасти. А просто понимаешь, ты где живёшь? Ты в центре России живёшь.